AHLEH HADITH O KE DEVTA YA GOD IN URDU

leon marino at 07:22
Urdu: ahle hadees / salafi ke
devta god
ﺑﮭﮕﻮﺍﻥ ، ﺩﯾﻮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪ ﻓﺮﻗﮧ
ﻭﯾﺴﮯ ﺗﻮ ﮨﻨﺪﻭ 33 ﮐﺮﻭﮌ ﺩﯾﻮﺗﺎﺅﮞ ‏(ﺧﺪﺍﺅﮞ ‏)
ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺗﯿﻦ ﺑﮍﮮ ﺩﯾﻮﺗﺎ
ﺑﮍﮮ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ’’ﺑﺮﮨﻤﺎ ‘ ﻭﺷﻨﻮ
ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻮ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺻﺮﻑ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﺍﻭﺭ
ﻣﺸﺮﮐﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﺩﯾﻮﺗﺎﺅﮞ ﮐﺎ
ﺗﺼﻮﺭ ﭘﮍﮬﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺁﭖ
ﮐﻮ ﺣﯿﺮﺕ ﮨﻮﮔﯽ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﺑﮭﯽ
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺩﯾﻮﺗﺎﺅﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﮕﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﺎ
ﻗﺎﺋﻞ ﮨﮯ۔ ﺗﻌﺠﺐ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ
ﮐﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺷﺮﮎ ﮐﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻭﺭ
ﺗﻮﺣﯿﺪ ﮐﺎ ﻋﻠﻤﺒﺮﺩﺍﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﮐﯽ
ﺗﺼﻮﯾﺮ ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺭﺥ ‘ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ
ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩﻭﮞ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺴﺮ
ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮﮌﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﻭﺍﺿﺢ
ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﯽ ﺟﮍﯾﮟ
ﺑﺎﻻﺧﺮ ﺍﮨﻞ ﺷﺮﮎ ﻭ ﮨﻨﻮﺩ ﮐﮯ ﺩﮬﺮﻡ ﺳﮯ
ﺟﺎﻣﻠﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺟﺎﺕ
ﺳﮯ ﺧﻮﺩ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﭘﮩﻼ ﺩﯾﻮﺗﺎ
ﺷﺮﯾﻒ ﮔﮭﮍﯾﺎﻟﻮﯼ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﺩﯾﻮﺗﺎ
ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ‘ ﺷﺮﯾﻒ ﮔﮭﮍﯾﺎﻟﻮﯼ
ﺍﯾﮏ ﻋﺮﺻﮧ ﺗﮏ ﺻﻮﺑﮧ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺎ ﺍﻣﯿﺮ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﻋﮩﺪﮦ ﭘﺮ
ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﮯ
ﮨﻮﺋﮯ
ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻮﺭﺥ ﺍﺳﺤﺎﻕ
ﺑﮭﭩﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ
ﺳﮑﮭﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﺮﺩ ﻣﻮﮨﻦ
‏(ﺷﺮﯾﻒ ﮔﮭﮍﯾﺎﻟﻮﯼ ‏) ﮐﻮ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ
ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ
‏(ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﺳﻠﻒ ﺹ ‘55 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﮑﺘﺒﮧ
ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻓﯿﺼﻞ ﺁﺑﺎﺩ )
ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﮐﺮﺍﻡ! ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺁﭖ ﻧﮯ ‘ ﮐﺘﻨﯽ ﺑﮯ ﺑﺎﮐﯽ
ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ
ﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺩﯾﻮﺗﺎ
ﻗﺎﺿﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﭘﻮﺭﯼ ‘ ﺳﮑﮫ
ﺭﯾﺎﺳﺖ ﭘﭩﯿﺎﻟﮧ ﮐﺎ ﺳﯿﺸﻦ ﺟﺞ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ
ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺳﯿﺮﺕ ﻧﮕﺎﺭ ﺗﮭﺎ ‘
ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮯ ﻧﮯ
ﺍﺱ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻗﻠﻤﺒﻨﺪ ﮐﺌﮯ‘ ﺍﮨﻞ
ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﺳﮯ ﺩﻝ ﻧﮧ ﺑﮭﺮﺍ ﺗﻮ
ﺷﺮﯾﻒ ﮔﮭﮍﯾﺎﻟﻮﯼ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻗﺎﺿﯽ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ
ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ ‘ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ
ﮐﮯ ﻣﺎﯾﮧ ﻧﺎﺯ ﻣﻮﺭﺥ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﮭﭩﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ
ﮐﺘﺎﺏ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻗﺎﺿﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ
ﻏﺎﺯﯼ ‏(ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﮨﺎﺑﯽ‏) ﺻﺎﺣﺐ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
ﻗﺎﺿﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﭘﻮﺭﯼ ﺳﯿﺸﻦ
ﺟﺞ ﭘﭩﯿﺎﻟﮧ ﺟﺞ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﮐﮯ ﺩﯾﻮﺗﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ
ﺍﯾﮏ ﺯﻧﺪﮦ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔
‏( ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻗﺎﺿﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﭘﻮﺭﯼ
ﺹ ‘208 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﮑﺘﺒۃ ﺍﻟﺴﻠﻔﯿﮧ ﺷﯿﺶ
ﻣﺤﻞ ﺭﻭﮈ ﻻﮨﻮﺭ )
ﺍﻧﺎ ﻭ ﺑﻐﺾ ﻧﺒﯽ ﻧﮯ ﮨﺮ ﺑﻨﺪ ﺳﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﯿﺎ
ﻻ ﮐﮯ ﮐﻌﺒﮧ ﺳﮯ ﺻﻨﻢ ﺧﺎﻧﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﺑﺎﺩ ﮐﯿﺎ
ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﻭﺭ
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﺑﮯ ﮨﻮﺩﮦ ﺩﯾﻮﺗﺎ ’’ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ‘‘ ﮐﮯ
ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮﻕ ﻧﮩﯿﮟ
ﮨﻨﺪﻭ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﯾﻮﺗﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﮐﻮ
’’ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ‘‘ ﯾﺎ ’’ ﺍﯾﺸﻮﺭ ‘‘ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ
ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻋﺠﯿﺐ ﻭ ﻏﺮﯾﺐ
ﺻﻔﺎﺕ ﮨﯿﮟ ‘ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻭﮦ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺩﻥ ﺍﻭﺭ
ﺭﺍﺕ ‘ ﺍﯾﺸﻮﺭ ‏(ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ‏) ﮐﯽ ﺩﻭ ﺑﻐﻠﯿﮟ ﮨﯿﮟ‘
ﺳﻮﺭﺝ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻧﺪ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺭﺝ ﮐﯽ ﺩﮬﻮﭖ ﺍﻭﺭ ﺑﺠﻠﯽ ﮐﯽ ﭼﻤﮏ ﯾﮧ
ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﯾﺸﻮﺭ ‏( ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ‏) ﮐﮯ ﮨﻮﻧﭧ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﺝ
ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻧﺪ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺟﻮ ﺧﻼ ﮨﮯ‘ ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﺎ
ﻣﻨﮧ ﮨﮯ۔ ﻧﯿﺰ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﻥ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺧﺪﺍ‘
ﭼﻮﺭﯼ ﮐﺮﺗﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺮﻭﺍﺗﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﺟﻮﺋﮯ ‏( ﻗﻤﺎﺭ ﺑﺎﺯﯼ ‏) ﺳﮯ ﺗﻮ ﺍﺗﻨﺎ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺧﻮﺷﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺪﻣﺴﺖ
ﮐﺮﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ﮐﯽ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﻮ
ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﯿﺪ ﺳﻮﮨﺪﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ
ﮐﺘﺎﺏ ﺳﯿﺮﺕ ﺛﻨﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺛﻨﺎﺀ
ﺍﷲ ﺍﻣﺮﺗﺴﺮﯼ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
‏(ﻣﻠﺨﺼﺎ ﺳﯿﺮﺕ ﺛﻨﺎﺋﯽ ﺻﻔﺤﮧ 231,230
ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ ﮐﺘﺐ ﺧﺎﻧﮧ ﻻﮨﻮﺭ ﻣﺼﻨﻒ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﯿﺪ ﻭﮨﺎﺑﯽ )
ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﮐﺮﺍﻡ ﻧﮯ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﻟﮕﺎﻟﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ ﮨﻨﺪﺅﮞ
ﮐﺎ ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺸﻮﺭ ﻧﺎﻣﯽ ﺧﺪﺍ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ
ﮐﻤﯿﻨﯽ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻭﺭ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﮔﻨﺪﯼ
ﺣﺮﮐﺘﻮﮞ ﮐﺎ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮨﮯ ‘ ﻟﯿﮑﻦ ﺁﭖ ﯾﮧ ﺳﻦ ﮐﺮ
ﺳﮑﺘﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ
ﻧﺰﺩﯾﮏ ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ
ﻓﺮﻕ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﷲ ﮐﻮ
ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﮨﯽ ﻣﺎﻥ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ‘
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻗﺎﺿﯽ
ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﭘﻮﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺭﺍﺯ
ﺳﮯ ﭘﺮﺩﮦ ﺍﭨﮭﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺎ
‘‘ ﺍﻧﮩﯿﮟ ‏(ﯾﻌﻨﯽ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﻮ ‏) ﯾﮩﯽ ﺳﻤﺠﮭﺎﻧﺎ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﺗﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﺌﯿﮟ ’’ﺍﷲ ﻭﺍﺣﺪ ‘‘ ﮐﻮ
’’ ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ‘‘ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮ ’’
( ﺗﺰﮐﺮﮦ ﻗﺎﺿﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﭘﻮﺭﯼ
ﺹ ‘290 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﮑﺘﺒۃ ﺍﻟﺴﻠﻔﯿﮧ ﺷﯿﺶ
ﻣﺤﻞ ﺭﻭﮈ ﻻﮨﻮﺭ )
ﮨﻮﻧﮑﻮ ﻧﺎﻡ ﺟﻮ ﺍﯾﻤﺎﮞ ﮐﯽ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﮐﺮﮐﮯ
ﮐﯿﺎ ﻧﮧ ﺑﯿﭽﻮ ﮔﮯ ﺟﻮ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺻﻨﻢ ﭘﺘﮭﺮ
ﮐﮯ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ
ﺑﮭﮕﻮﺍﻥ‘ ﻧﺒﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﺎﺩﯼ ﮨﯿﮟ
ﮨﻨﺪﻭ ﻻﮐﮭﻮﮞ ﮐﺮﻭﮌﻭﮞ ﺑﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﮕﻮﺍﻥ
ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ
ﮐﺎﻓﺮ ﺍﻭﺭ ﻣﺸﺮﮎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﮨﻞ
ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﻮ ﺍﻥ ﺑﮭﮕﻮﺍﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ
ﻣﺤﺒﺖ ﮨﮯ‘ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺁﭖ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﺳﮯ
ﻟﮕﺎﯾﺌﮯ ﮐﮧ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﺑﮭﮕﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﻮ
ﺧﺪﺍ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺎ۔ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﮯ ﺍﻥ
ﺑﮭﮕﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﮨﺎﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺎ۔ ﻧﻌﻮﺫ
ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺫﺍﻟﮏ‘ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺱ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﻮ
ﺑﮍﯼ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﺍﮨﻞِ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﮭﭩﯽ ﻧﮯ
‘ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﺳﯿﺮﺕ ﻧﮕﺎﺭ ﻗﺎﺿﯽ
ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻧﻘﻞ
ﮐﯿﺎ
ﺟﻦ ﺑﮭﮕﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﮨﺴﺘﯽ ﮐﻮ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺛﺎﺑﺖ
ﮐﺮﺩﮮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮨﺎﺩﯼ ‏(ﯾﺎ ﻧﺒﯽ ‏) ﻣﺎﻥ ﻟﻮ
‏( ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻗﺎﺿﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﭘﻮﺭﯼ
ﺹ 291 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﮑﺘﺒۃ ﺍﻟﺴﻠﻔﯿﮧ ﺷﯿﺶ ﻣﺤﻞ
ﺭﻭﮈ ﻻﮨﻮﺭ )
ﻭﺿﻊ ﻣﯿﮟ ﺗﻢ ﮨﻮ ﻧﺼﺎﺭﯼ ﺗﻮ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﮨﻨﻮﺩ
ﯾﮧ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﮯ ﺷﺮﻣﺎﺋﯿﮟ
ﯾﮩﻮﺩ
ﻧﯿﺰ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﺩﯾﻮﺗﺎ
ﺍﻭﺭ ﺑﮭﮕﻮﺍﻥ ﻣﺜﻼ ﺭﺍﻡ ﭼﻨﺪﺭ ‘ ﻟﭽﮭﻤﻦ ‘ ﮐﺮﺷﻦ ‘
ﺑﺪﮬﺎ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﺎ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ
ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﯽ
ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﺘﺎﺏ ﮨﺪﯾۃ ﺍﻟﻤﮩﺪﯼ ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﻘﮧ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﯼ ﺹ 85 ﻣﺼﻨﻒ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ
ﻭﮨﺎﺑﯽ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻣﻮﻟﻮﯼ
ﺍﷲ ﺳﮯ ﻟﮍ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﻨﻮﺍﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻃﺎﻗﺖ
ﺍﻭﺭ ﻗﻮﺕ ﮨﮯ‘ ﻏﯿﺮ ﺍﷲ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ
ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﻃﺎﻗﺖ
ﺩﮐﮭﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ‘ ﻧﮧ ﺍﺱ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﻗﻮﺕ ﺳﮯ
ﻟﮍ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﻭﺭ ﺯﺑﺮﺩﺳﺘﯽ ﺳﮯ
ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺕ ﻣﻨﻮﺍ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ‘ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﺍﯾﺴﺎ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ
ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﮯ
ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺳﮯ
ﻟﮍ ﺑﮭﯽ ﻟﯿﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﻣﻨﻮﺍﻟﯿﺘﺎ
ﺗﮭﺎ ‘ ﺍﺱ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﺍﺳﻼﻡ
ﺻﻮﻓﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﮯ
ﮨﯿﮟ‘ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻮﺭﺥ ﺍﺳﺤﺎﻕ
ﺑﮭﭩﯽ ﻧﮯ ﺻﻮﻓﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ
ﺍﭘﻨﮯ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺎ
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﮔﮑﮭﮍﻭﯼ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ
’’ ﺻﻮﻓﯽ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺗﻮ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﻟﮍ ﮐﺮ ﺑﺎﺕ
ﻣﻨﻮﺍﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ
‏(ﺻﻮﻓﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺹ ‘392 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ
ﺷﺎﮐﺮﯾﻦ ﺷﯿﺶ ﻣﺤﻞ ﻻﮨﻮﺭ )
ﻋﻘﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﻧﮧ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﻟﯿﺘﮯ
ﺩﯾﮑﮫ ﺍﮌ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﻃﻮﻃﺎ ﺗﯿﺮﺍ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﷲ‘ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ
ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ
ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺁﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﻧﮧ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﮕﻮﺍﻥ
ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺁﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺎﺭﺳﺘﺎﻧﯿﺎﮞ ﺩﮐﮭﺎ ﺳﮑﺘﮯ
ﮨﯿﮟ۔ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﯾﮩﯽ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺩﻧﯿﺎ
ﻣﯿﮟ ﺁﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺣﯿﺮﺕ ﺑﺎﻻﺋﮯ ﺣﯿﺮﺕ ﯾﮧ ﮐﮧ
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺧﺪﺍ ‘ ﺍﮔﺮ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ
ﺁﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺧﺪﺍ ﮨﯽ
ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ‘ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺟﺐ ﺍﷲ ‘
ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ
ﺧﺪﺍ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ‘ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﮈﺍﮐﭩﺮ
ﺫﺍﮐﺮ ﻧﺎﺋﯿﮏ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ
ﺧﺪﺍ ﺍﮔﺮ ﭼﺎﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺷﮑﻞ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ
ﻣﯿﮟ ﺁﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺟﻮﻧﮩﯽ ﻭﮦ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ
ﭘﯿﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﻮﮔﺎ ﻭﮦ ﺧﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ
ﺍﻭﺭ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺼﺐ ﺳﮯ
ﻣﻌﺰﻭﻝ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ
‏( ﺧﻄﺒﺎﺕ ﺫﺍﮐﺮ ﻧﺎﺋﯿﮏ ‘1 ﺹ ‘76 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ
ﻣﻮﻧﺎﻝ ﭘﺒﻠﯽ ﮐﯿﺸﻨﺰ ‘ ﺭﺍﻭﻟﭙﻨﮉﯼ )
ﺍﻑ ﯾﮧ ﺟﻮﺵ ﺗﻌﺼﺐ ﺁﺧﺮ
ﺑﮭﯿﮍ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﺒﺨﺖ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺳﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮔﯿﺎ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﯽ ﮐﺮﺷﻦ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﮐﯽ ﺟﻨﻢ
ﺍﺷﭩﻤﯽ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮐﺮﺷﻦ ﮨﮯ ‘ ﮨﻨﺪﻭ
ﺍﭘﻨﮯ ﺍﺱ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﮐﺎ ﺟﻨﻢ ﺩﻥ ﻣﻨﺎﺗﮯ
ﮨﯿﮟ۔ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﯾﮧ ﺳﻮﭺ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ
ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺷﺮﮐﯿﮧ ﺍﻭﺭﮐﻔﺮﯾﮧ ﺭﺳﻢ
ﻣﯿﮟ ﻋﻘﯿﺪﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﮮ ‘
ﻟﯿﮑﻦ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﭘﭩﯿﺎﻟﮧ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﯾﻮﺗﺎ ﮐﯽ ﺟﻨﻢ
ﺍﺷﭩﻤﯽ ‏(ﺳﺎﻟﮕﺮﮦ ‏) ﻣﻨﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ
ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﭘﯿﺸﻮﺍ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﻮ
ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﻋﻮ ﮐﯿﺎ ‘ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ
ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﮍﯼ ﺩﻟﭽﺴﭙﯽ ﺳﮯ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ
ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺯﻭﺭﺩﺍﺭ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺑﮭﯽ ﮐﯽ ﺟﺲ
ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻭﮦ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺩﯾﮟ ﮐﮧ ﺧﻮﺩ ﮨﻨﺪﻭ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﮨﻮﮔﺌﮯ
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ
ﺍﻧﮑﺸﺎﻑ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ
ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﭘﭩﯿﺎﻟﮧ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺷﻦ ﺟﯽ
ﻣﮩﺎﺭﺍﺝ ﮐﯽ ﺟﻨﻢ ﺍﺷﭩﻤﯽ ﭘﺮ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﻧﮯ
ﺟﻠﺴﮧ ﮐﯿﺎ۔ ﻗﺎﺿﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺷﺮﮐﺖ ﻭ
ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ۔ ﻗﺎﺿﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺍﺱ
ﺟﻠﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﯽ‘ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﺱ ﺳﮯ
ﺑﮩﺖ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺋﮯ ‘ ﻭﮦ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﺗﻨﯽ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻧﮩﯿﮟ
ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺋﯿﮟ ‘ ﻭﮦ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺍﺱ ﺩﻭﺭ
ﮐﮯ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﮐﺌﯽ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺟﺮﺍﺋﺪ ﻣﯿﮟ
ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮﺋﯽ۔ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﯾﺎﻓﺘﮧ ﮨﻨﺪﻭ
ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﻗﺎﺿﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻧﺎﺩﺭ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﯿﮟ
‏( ﺗﺬﮐﺮﮦ ﻗﺎﺿﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﯿﻤﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﭘﻮﺭﯼ
ﺹ ‘120 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﮑﺘﺒۃ ﺍﻟﺴﻠﻔﯿﮧ ﺷﯿﺶ
ﻣﺤﻞ ﺭﻭﮈ ﻻﮨﻮﺭ )
ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﻏﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻭﮨﯽ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﮨﯿﮟ
ﺟﻮ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢﷺ ﮐﯽ ﭘﯿﺪﺍﺋﺶ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺧﻮﺷﯽ‘
ﺟﻠﺴﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻠﻮﺱ ﭘﺮ ﺑﺪﻋﺖ ﺍﻭﺭﺷﺮﮎ ﮐﮯ
ﻓﺘﻮﮮ ﻟﮕﺎﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‘ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﻨﺪﻭ ‘
ﺩﻭﺳﺘﻮﮞﮑﯽ ﺑﺎﺭﯼ ﺁﺋﯽ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮐﻔﺮ ﺍﻭﺭ ﺷﺮﮎ
ﮐﮯ ﺳﺎﺭﮮ ﻓﺘﻮﮮ ﺳﺐ ﺍﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﺭﮦ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ
ﮐﺮﺷﻦ ﮐﯽ ﺟﻨﻢ ﺍﺷﭩﻤﯽ ﺳﺐ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﻮﮔﺌﯽ۔
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﯽ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ
ﺷﺮﮐﯿﮧ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﺩﯾﻮﺍﻟﯽ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺗﮩﻮﺍﺭ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﻮﺍﻟﯽ
ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺷﺮﮐﯿﮧ
ﺭﺳﻮﻣﺎﺕ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ‘ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﻮﭺ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ
ﺳﮑﺘﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﯿﺸﻮﺍ
ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻣﺮﺗﺴﺮﯼ ﻧﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ
ﺷﺮﮐﺖ ﮐﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﺩﻥ ﮐﻮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺩﻥ ﻗﺮﺍﺭ
ﺩﯾﺎ ﻧﯿﺰ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﻮ ﺟﻮﺍ ﮐﮭﯿﻠﻨﮯ ﮐﯽ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ
ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺑﮭﯽ ﺩﻻﺋﯽ‘ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﯿﺪ
ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺑﮍﯼ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﮯ
ﺳﺎﺗﮫ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻟﮑﮭﺎ
ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﺩﯾﻮﺍﻟﯽ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﻧﮯ ﺟﻠﺴﮧ ﮐﯿﺎ۔
ﺍﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﭖ ﺑﮭﯽ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ۔
ﺍﮨﻞ ﮨﻨﺪﻭ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺁﻣﺪ ﭘﺮ ﻣﺴﺮﺕ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ
ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﭩﯿﺞ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻋﺰﺕ ﺳﮯ ﺑﭩﮭﺎﯾﺎ۔
ﺍﺱ ﺟﻠﺴﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﻧﮯ ﺩﯾﻮﺍﻟﯽ
ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﭘﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮﯾﮟ ﮐﯿﮟ‘ ﺟﺐ ﺁﭖ ﺳﮯ
ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺗﯿﻮﮨﺎﺭ ﭘﺮ ﮐﭽﮫ
ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﭼﻮﻧﮑﮧ ﺍﺱ
ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺩﻥ ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺍ ﮐﮭﯿﻠﻨﮯ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ ﺳﺮﺍﮨﺎ
ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ‘ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﮨﻞ ﮨﻨﻮﺩ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ
ﭘﮭﻠﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﻮﺍ ﮐﮭﯿﻼ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﯾﺴﮯ
ﭘﮭﻞ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺍﯾﺸﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ﮐﻮ ﺑﮩﺖ
ﺑﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‘‘ … ﺍﻟﺦ
‏(ﺳﯿﺮﺕ ﺛﻨﺎﺋﯽ ﺻﻔﺤﮧ 230 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ
ﮐﺘﺐ ﺧﺎﻧﮧ ﻻﮨﻮﺭ )
ﻻﺣﻮﻝ ﻭﻻﻗﻮۃ ﺍﻻ ﺑﺎﷲ … ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﮐﺮﺍﻡ ! ﺩﯾﮑﮫ
ﻟﯿﺎ ﺁﭖ ﻧﮯ ! ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﭘﺮﺟﻮﺵ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ
ﮨﻨﺪﻭ ﻣﺬﮨﺐ ﺳﮯ ﻟﮕﺎﺋﻮ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺭﮨﺎ ﮨﮯ‘
ﻭﮨﺎﺑﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﺱ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ
ﺷﺮﻣﻨﺪﮦ ﮨﻮﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺭﺍﻗﻢ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ
ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ‘ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺟﺐ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ
ﻧﮯ ﮨﻨﺪﻭ ﻣﺬﮨﺐ ﮐﮯ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﯿﮟ ﺗﻮ
ﮨﻨﺪﻭ ﺍﺱ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺩﻝ ﮨﯽ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﮯ
ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺍﺭﮮ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻮ ﺍﭘﻨﮯ
ﮨﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﮑﻠﮯ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ
ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﺳﮯ ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭﭘﺮﺗﭙﺎﮎ
ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ
ﻣﺸﺮﮐﻮﮞ‘ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺍﻭﺭ
ﻣﺤﺒﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺍﻥ
ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ‘ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﻥ ﺳﮯ
ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﻈﯿﻢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺳﻮﺭۃ ﺍﻟﻤﻤﺘﺤﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﭘﺮ
ﻋﺘﺎﺏ ﻭﻧﺎﺭﺍﺿﮕﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﻮ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﺍﻭﺭ
ﺍﮨﻞ ﺷﺮﮎ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﻣﺤﺒﺖ ﮨﮯ‘ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﯿﺪ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻧﮯ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﮐﮯ
ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻟﮑﮭﺎ
ﮐﺴﯽ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺗﯿﻮﮨﺎﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﭼﻨﺪ ﮨﻨﺪﻭ ﻣﺎﺗﮭﮯ
ﭘﺮ ﺗﻠﮏ ﻟﮕﺎﺋﮯ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﻼﻡ ﮐﯽ
ﻏﺮﺽ ﺳﮯ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﻭﻗﺖ ﺁﭖ ﮐﮯ
ﭘﺎﺱ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻣﻮﻻﻧﺎ
ﻧﮯ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺗﭙﺎﮎ ﺍﻭﺭ ﻣﺤﺒﺖ ﺳﮯ
ﻣﻠﮯ ﻣﺰﺍﺝ ﭘﺮﺳﯽ ﮐﯽ
‏(ﺳﯿﺮﺕ ﺛﻨﺎﺋﯽ ﺹ ‘231 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ
ﮐﺘﺐ ﺧﺎﻧﮧ ﻻﮨﻮﺭ )
ﺁﮦ !ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﻣﻨﻌﻘﺪﮦ ﺟﻠﺴﮧ ﮐﯽ ﺻﺪﺍﺭﺕ
ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻧﮯ ﭘﻨﮉﺕ ﻧﮩﺮﻭ ﮐﻮ
ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﻧﮯ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺑﯿﻦ ﺍﻟﻤﺬﺍﮨﺐ ﮐﺎﻧﻔﺮﻧﺲ ﮐﺎ
ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ ﮐﯿﺎ ‘ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﺗﮭﯽ
ﺍﺱ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﮐﺎﻧﻔﺮﻧﺲ ﮐﯽ ﺻﺪﺍﺭﺕ ﮨﻤﺎﺭﮮ
ﭘﻨﮉﺕ ﺟﻮﺍﮨﺮ ﻟﻌﻞ ﻧﮩﺮﻭ ﮐﺮﯾﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﭘﻨﮉﺕ ﮐﻮ
ﺍﺱ ﮐﯽ ﺻﺪﺍﺭﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺭﺍﺿﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮍﺍ
ﻣﺸﮑﻞ ﮐﺎﻡ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﺸﮑﻞ ﮐﺎﻡ ﮐﻮ ﺍﮨﻞ
ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺻﻮﻓﯽ ﻧﺬﯾﺮ
ﺍﺣﻤﺪ ﻧﮯ ﺁﺳﺎﻥ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔ ﯾﮧ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﺻﻮﻓﯽ
ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻨﻔﺲ ﻧﻔﯿﺲ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻣﻞ
ﮐﺮ ﭘﻨﮉﺕ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺭﺍﺿﯽ
ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮﮔﺌﮯ۔ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﺱ ﮐﺎﺭﻧﺎﻣﮯ
ﺳﮯ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮧ ﺻﻮﻓﯽ ﺻﺎﺣﺐ
ﮐﻮ ﺑﺎﺭﮦ ﮔﻼﺱ ﻟﺴﯽ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﭘﻼ
ﺩﯾﺌﮯ۔
ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺎﯾﮧ ﻧﺎﺯ
ﮐﺘﺎﺏ ’’ﮔﺰﺭ ﮔﺌﯽ ﮔﺰﺭﺍﻥ ‘‘ ﺹ 141 ﺗﺎ ‘144
ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﮭﭩﯽ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﺍﺩﺍﺭﮦ
ﻧﺸﺮﯾﺎﺕ ﻻﮨﻮﺭ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﻠﺴﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻨﺪﻭ
ﻟﯿﮉﺭ ﺳﮯ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﺮﻭﺍﺋﯽ۔ 5491 ﺀ ﮐﺎ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﻨﺪﻭ
ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ‘
ﺟﺐ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﺁﯾﺎ ﺗﻮ ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻓﺮﯾﺪ
ﮐﻮﭦ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﺩﯼ۔ ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﻧﮯ
ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﺟﻠﺴﮧ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞﮑﻮ ﺍﭘﻨﮯ
ﻣﻤﺪﻭﺡ ’’ﺟﮯ ﭘﺮﮐﺎﺵ ﻧﺎﺭﺍﺋﻦ ‘‘ ﮐﯽ ﺗﻘﺮﯾﺮ
ﺳﻨﻮﺍ ﮐﺮ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﺳﮯ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ
ﺛﺒﻮﺕ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ۔ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ
ﻭﮨﺎﺑﯽ ﮐﯽ ﻣﺎﯾﮧ ﻧﺎﺯ ﮐﺘﺎﺏ
’’)ﮔﺰﺭ ﮔﺌﯽ ﮔﺰﺭﺍﻥ ‘‘ ﺹ 392 ﺗﺎ ‘393 ﻣﺼﻨﻒ
ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﮭﭩﯽ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﺍﺩﺍﺭﮦ ﻧﺸﺮﯾﺎﺕ
ﻻﮨﻮﺭ )
ﮨﻮﻟﯽ ﮐﮯ ﺩﯾﺌﮯ ﺗﻮﮌﻧﮯ ﭘﺮ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﯽ
ﻧﺎﺭﺍﺿﮕﯽ
ﮨﻨﺪﻭ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﯾﻮﺗﺎﺅﮞ ﮐﻮ ﺧﻮﺵ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺬﮨﺒﯽ ﺗﮩﻮﺍﺭ ’’ ﮨﻮﻟﯽ ‘‘ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺩﯾﺌﮯ
‏(ﭼﺮﺍﻍ ‏) ﺭﻭﺷﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﯾﮏ ﺩﻓﻌﮧ ﮐﭽﮫ
ﺑﭽﻮﮞ ﻧﮯ ﻭﮦ ﺩﯾﺌﮯ ‏( ﭼﺮﺍﻍ‏) ﺗﻮﮌ ﺩﯾﺌﮯ ﺗﻮ
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﻮ ﺑﺮﺍ ﻟﮕﺎ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻧﮧ ﻟﮕﺎ ﮨﻮ‘ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍﮨﻠﺤﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻓﻌﻞ ﺍﺗﻨﺎ ﺑﺮﺍ ﻟﮕﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ
ﮐﮯ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺼﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺑﭽﻮﮞﮑﻮ
ﺳﺨﺖ ﺳﺰﺍ ﺩﯼ ‘ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮐﺎﻥ ﭘﮑﮍﻭﺍﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ
ﮐﮯ ﺳﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﻨﮉﻭﺍﺩﯾﺌﮯ۔
ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ
ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺎﺭﻭﺍﻥ ﺳﻠﻒ ﺹ ‘239 ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ ﻣﮑﺘﺒﮧ
ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ ﻓﯿﺼﻞ ﺁﺑﺎﺩ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺑﮭﭩﯽ
ﻭﮨﺎﺑﯽ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ‘ ﮔﺎﺋﮯ ﮐﮯ ﭘﯿﺸﺎﺏ ﮐﻮ ﭘﺎﮎ
ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ
ﮨﻨﺪﻭ ﻣﺬﮨﺐ ﻣﯿﮟ ﮔﺎﺋﮯ ﮐﯽ ﺑﮍﯼ ﻋﺰﺕ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﻮ ’’ ﻣﺎﺗﺎ ‘‘ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﭘﯿﺸﺎﺏ ﮐﻮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﭘﺎﮎ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﮨﻞ
ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﺳﮯ ﮐﺌﯽ ﻗﺪﻡ ﺁﮔﮯ ﮨﮯ‘ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ
ﮔﺎﺋﮯ ﮐﮯ ﭘﯿﺸﺎﺏ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻤﺎﻡ
ﺣﺮﺍﻡ ﺟﺎﻧﻮﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﭘﯿﺸﺎﺏ ‘ ﮐﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﻨﺰﯾﺮ ﮐﺎ
ﺗﮭﻮﮎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺟﭩﮭﺎ ‘ ﮐﺘﮯ ﮐﺎ ﭘﯿﺸﺎﺏ
ﺍﻭﺭ ﭘﺎﺧﺎﻧﮧ ‘ ﺗﻤﺎﻡ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﺧﻮﻥ ﺳﻮﺍﺋﮯ
ﺣﯿﺾ ﮐﮯ ﺧﻮﻥ ﮐﮯ‘ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﯽ ﺷﺮﻡ ﮔﺎﮦ ﮐﯽ
ﺭﻃﻮﺑﺖ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﺳﺐ ﭘﺎﮎ ﮨﯿﮟ۔
ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﭘﮍﮬﯿﺌﮯ ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﺴﺘﻨﺪ
ﮐﺘﺎﺏ ﻧﺰﻝ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﺹ 50,49 ‘ ﺣﺼﮧ ﻭ
ﺟﻠﺪ 1‘ ﻣﺼﻨﻒ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﮞ ﻭﮨﺎﺑﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋﮧ
ﺳﻌﯿﺪ ﺍﻟﻤﻄﺎﺑﻊ ﺑﻨﺎﺭﺱ ﮨﻨﺪ ﻧﺎﺷﺮ ﺟﻤﻌﯿﺖ
ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﻻﮨﻮﺭ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﮔﺴﺘﺎﺥ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﻮ
ﻋﺰﺕ ﺳﮯ ﭘﮑﺎﺭﺍ ﺟﺎﺋﮯ
14۔ ﺍﯾﮏ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺷﻤﻦ ﮨﻨﺪﻭ‘ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ
’’ ﺩﯾﺎﻧﻨﺪ ‘‘ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﺧﺒﯿﺚ ﮐﺎﻓﺮ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻭﺭ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﮐﯽ ﺷﺎﻥ ﺍﻗﺪﺱ ﭘﺮ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ
ﺣﻤﻠﮯ ﮐﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ
ﮐﺘﺎﺏ ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﺗﮭﯽ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺳﺘﯿﺎﺭﺗﮫ
ﭘﺮﮐﺎﺵ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮨﻨﺪﻭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ
ﮐﮯ ﺩﺍﺋﯿﮟ‘ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﺗﻌﻈﯿﻤﯽ ﺍﻟﻘﺎﺑﺎﺕ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ
ﻣﺜﻼ ﺳﻮﺍﻣﯽ‘ ﺟﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ۔ ﯾﮧ ﺷﺨﺺ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺑﮯ ﺑﺎﮐﯽ
ﺍﻭﺭ ﮔﺴﺘﺎﺧﺎﻧﮧ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﻟﯿﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ‘ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺍﺱ ﮔﺴﺘﺎﺥ
ﺭﺳﻮﻝ ﮐﻮ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺗﻌﻈﯿﻤﯽ ﺍﻟﻘﺎﺑﺎﺕ
ﺳﮯ ﭘﮑﺎﺭﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ
ﺍﺳﻼﻡ ﮨﻤﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﺳﮑﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ
ﻓﺮﻗﮧ ﮐﯽ ﮔﺴﺘﺎﺥ ﺭﺳﻮﻝ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﯾﮧ
ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺛﺒﻮﺕ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﺪﺭ
ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﭽﮫ ﺍﻭﺭ ﮨﮯ‘ ﻧﯿﺰ ﺍﺳﻼﻡ ﮨﻤﯿﮟ ﯾﮧ
ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﺴﺘﺎﺥ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻘﺘﻞ
ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ
ﺗﻌﻈﯿﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ‘ ﻧﯿﺰ ﺍﺑﻮﺟﮩﻞ ﮐﺎ ﺍﺻﻞ
ﻧﺎﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﮨﺸﺎﻡ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻋﺰﺕ
ﺳﮯ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﮑﻢ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﻧﮯ
ﺍﺱ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﺑﻮﺟﮩﻞ ﺭﮐﮫ ﺩﯾﺎ ﺟﻮ ﺳﺨﺖ
ﻣﻌﯿﻮﺏ ﺍﻭﺭ ﻗﺒﯿﺢ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﯾﮧ ﺗﮭﯽ
ﮐﮧ ﯾﮧ ﺷﺨﺺ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﮐﺎ ﮔﺴﺘﺎﺥ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ
ﺩﯾﻦ ﮐﺎ ﺯﺑﺮﺩﺳﺖ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﮭﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮨﻞ ﺣﺪﯾﺚ
ﻓﺮﻗﮧ ﮐﺎ ﺍﭘﻨﺎ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﺬﮨﺐ ﮨﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ
ﻭﮨﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ
ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ
ﺳﻮﺍﻣﯽ ﺑﮍﯼ ﻋﺰﺕ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﮨﮯ ﺁﺭﯾﮧ ﺳﺎﻣﺠﯽ
‏( ﺩﯾﺎﻧﻨﺪ‏) ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺣﻀﺮﺕ
ﻣﺤﻤﺪﷺ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺻﺮﻑ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ
ﻣﻔﺮﺩ ﮐﮯ ﺻﯿﻐﮧ ﺳﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺜﻼ
ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ’’ ﻣﺤﻤﺪﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺍ ‘‘ ’’ ﻣﺤﻤﺪ ﮐﮩﺘﺎ
ﺗﮭﺎ ‘‘ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﺍﺩﻧﯽٰ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﮨﻢ ﺍﻥ ﮐﮯ ﮔﺮﻭ ‏(ﭘﯿﺸﻮﺍ ﺩﯾﺎﻧﻨﺪ‏) ﮐﻮ
ﻋﺰﺕ ﮨﯽ ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ
ﮨﻢ ﮐﻮ ﯾﮩﯽ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ۔
‏(ﺣﻖ ﭘﺮﮐﺎﺵ ﺹ 14 ‘ ﺩﯾﺒﺎﭼﮧ ﻧﻌﻤﺎﻧﯽ ﮐﺘﺐ
ﺧﺎﻧﮧ ﻻﮨﻮﺭ )
ﻗﺎﺭﺋﯿﻦ ﮐﺮﺍﻡ! ﻭﮦ ﻓﺮﻗﮧ ﺟﻮ ﺩﯾﻮﺗﺎﺅﮞ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ
ﮨﻮ ‘ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﺑﮯ ﮨﻮﺩﮦ ﺧﺪﺍ ﭘﺮﻣﺎﺗﻤﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﷲ
ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮐﺴﯽ ﻓﺮﻕ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﮧ ﮨﻮ‘
ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﺑﮭﮕﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﮨﺎﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﻣﺎﻧﺘﺎ
ﮨﻮ‘ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻮﻟﻮﯼ ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﻟﮍﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻗﺮﺍﺭ
ﺩﯾﺘﺎ ﮨﻮ ‘ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺧﺪﺍ ﮐﺎ
ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮ ‘ ﺧﺪﺍ
ﮐﮯ ﺧﺘﻢ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﮨﻮ‘ ﮨﻨﺪﺅﮞ ﮐﮯ
ﺷﺮﮐﯿﮧ ﻣﯿﻠﻮﮞ ﭨﮭﯿﻠﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﺍﻭﺭ
ﺍﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﻠﺴﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﻠﻮﺍ ﮐﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮ
ﮐﺮﻭﺍﺗﺎ ﮨﻮ ‘ ﮨﻮﻟﯽ ﮐﮯ ﺩﯾﺌﮯ ﺗﻮﮌﻧﮯ ﭘﺮ
ﻧﺎﺭﺍﺿﮕﯽ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮ ‘ ﭘﯿﺸﺎﺏ ﮐﻮ ﭘﺎﮎ
ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﮔﺴﺘﺎﺥ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﻮ ﻋﺰﺕ
ﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮ ‘ ﮐﯿﺎ ﻭﮦ ﺣﻖ ﭘﺮ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ‘
ﻓﯿﺼﻠﮧ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﺎﻟﯿﮟ۔
ISKE WRITTER KA NAAM ATIQE HAI OR AP KO WWW.SUNNITIGERAQIDACAMP.BLOGSPOT.IN
MEH MILE AAP CHAHE TOH SHARE BHI KAR SAKTE HAI APNEH KISI FRIEND KO